Niguolaia思想

Niguolaia思想，是卡特蘭民主共和國領導人Niguolaia一系列政治思想的概括，主要內容包括共產主義、馬克思列寧主義、社會主義、民族主義、國際主義、托洛茨基主義、華江斯坦主義等一系列的思想。

詞源

起源於卡共一大後一些黨員對於Niguolaia政治思想的稱呼。2024年被正式確立為卡國共產黨官方意識形態。

內容

鬥爭思想

Niguolaia指出，人民欲要推翻暴政，建立一個沒有剝奪、壓迫的自由世界，就必須進行鬥爭。他堅持馬克思列寧主義的階級鬥爭理論。

愛國主義

Niguolaia指出微國的特殊性必須要搞愛國主義，堅決反對極端民族主義。

他認為愛國主義應該是忠於國家的，而不是忠於特定政權或個人的。他拿二戰德國為例，批評希特勒帶領德國走向毀滅，又認為反對納粹政權的民主人士才是愛國主義者，他們不希望德國走向毀滅。

反對宗教

Niguolaia自稱無神論者，卡國共產黨的黨綱也要求必須堅持無神論的原則。

Niguolaia認為宗教是在以前由於當時的科學觀念不成熟，很多人遇見當時無法解釋的事時，就認為世界上有一種超自然的力量，然後就形成了宗教。宗教後來演變成為封建集團操縱人民的手段，因此他認為必須反對宗教，提倡科學無神論，「只信科學，不信狗屁神學」。

儘管如此，他尊重一切宗教，但是對一些邪教十分鄙視。

Niguolaia積極抨擊法輪功、全能神、統一教、攝理教等為「邪教」、「害人組織」，其中對法輪功的批評最多。他指出，法輪功的所謂「教義」是對其他宗教的侮辱和褻瀆，亦是對人類道德的淪喪。他批評法輪功教主李洪志發表的《為什麼會有人類》「本質上是對印度教種姓制度的重複論調，屬於反動封建思想」。

他亦批評法輪功控制的媒體（如大紀元、新唐人、明慧網等）不斷散播假消息，其中以《中共掩蓋疫情 法輪功創始人：中國死亡人數達4億》最為明顯。

反對儒法

Niguolaia稱儒家和法家思想為「骯髒、封建、下流的思想」，並以非常尖銳的措辭批評這兩個思想：

他猛烈批評孔子的「克己復禮」、「君臣父子」、「大同世界」，認為這些都是奴隸主在面對封建制度時「最後的掙扎」。他猛烈批評孔子「畢生積極害民」，即使是「三人行必有我師」、「己所不欲勿施於人」這些被普遍看為有益的言論，他也認為這只不過是「非常抽象的道德呼籲罷了」、「試試跟資本家說己所不欲勿施於人？試試跟獨裁者說三人行必有我師？」。

他猛烈抨擊荀子的「性惡論」，認為荀子試圖以人性為藉口搞封建主義和獨裁統治，為法家思想崛起鋪平道路。

他猛烈批評法家思想的「法治」是假法治、真人治，而且還是法西斯主義的最早樣型。

自由辯論

Niguolaia主張任何人都有權自由辯論，探討馬克思主義和其他意識形態哪個更好，尋找人類未來之路。他也允許甚至鼓勵卡國共產黨的黨員質疑他的思想。

工人自治

工人自治是指在工作場所內由僱員自己進行工作上的決策，即工人通過民主方式管理企業等生產資料，與傳統上由部門主管負責決策的做法有所分別。

Niguolaia認為，工人階級要與資本家共同擁有企業財產，讓工人階級透過民主方式自主生產，與資產階級形成抗衡力量，從而消滅階級剝削。

反對帝國主義

列寧說，帝國主義是「垂死的資本主義」。Niguolaia明確指出，帝國主義被受壓迫的人民推翻是歷史的必然規律。

Niguolaia也反對資本主義全球化。他認為，全球化必須是人民的全球化、全世界無產階級的全球化，而不是資產階級的全球化。

微國非現實

Niguolaia多次指出微國不是現實。

他多次抨擊一些微國的霸權行為，堅決反對在微國搞國際共運。鑑於此，Niguolaia拒絕承認盧爾提斯共和國。

台海問題

Niguolaia認為台灣是中國不可分割的一部分，歷史事實清晰，具備法理基礎。但他尊重立場偏向台獨的人。

他表示，「目前中國的現狀，實質上是一個國家兩個政府。」「一中兩府是目前的現狀，支持一中各表。」

他認為兩岸應該以兩德模式實現統一，但應以台灣民眾普遍傾向為重。在統一之前，必須維持現狀，堅決反對台獨和單方面軍事攻擊。

國際主義

Niguolaia支持國際主義，但他不止一次地抨擊聯合國的無能、國際奧委會的腐敗，以及北約的帝國主義本質。

他認為，真正的國際主義，是為求全世界都能消除階級剝削，建立一個人人平等的新世界，而不是像聯合國一樣，變成帝國主義列強操控的工具。

他指出，要是聯合國有用的話，俄羅斯早在烏克蘭撤軍了，以色列也早在巴勒斯坦和黎巴嫩撤軍了。